目前日期文章:200809 (10)

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圖片來源:二魚文化 http://www.2-fishes.com/Detail.aspx?BookID=E022&IndexID=01

     本書由國立中央大學中文系副教授葉振富,即知名詩人焦桐主編。 內容分上下卷共收錄了26篇散文,作者包括日治時代台灣民主運動的先軀─賴和、蔣渭水,醫生作家侯文詠、王溢嘉、王浩威,原住民作家拓拔斯‧塔瑪匹瑪、名作家蘇偉貞、李欣倫等,藉由身分與角色的差異,我們可以同時閱讀到讀醫護人員和病患的觀點,加以對照並進一步思考醫病關係與醫療人文的可能性。

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序號 書名/作者 出版項
   台灣醫療發展史   
1 先生媽、產婆與婦產科醫師/洪有錫 陳麗新著 臺北市:前衛, 2002[民91]  
2 亞細亞的新身體 性別、醫療、與近代台灣 /傅大為作 臺北市 群學 2005[民94]  
3 臺灣醫療發展史/ 陳永興著 臺北市 月旦 1997[民86]  
4 台灣醫學50年 小田俊郎著 洪有錫譯 臺北市 前衛 1995[民84]  
5 台灣醫學史/莊永明總編輯 臺北市 吳三連臺灣史料基金會 1996[民85]  
   台灣醫界人物傳記     
6 一代醫人杜聰明/ 楊玉齡著 臺北市 天下遠見 2002[民91]  
7 韓石泉醫師的生命故事 愛人如己的醫界典範 /莊永明著 台北市 遠流 2005[民94]  
8 臺灣的良知 李鎮源教授 蛇毒大師、醫界良心、民主運動的領航員 李明瑱 林靜靜著 臺北市 商周出版 2002[民91]  
9 杜聰明與阿片試食官/ 湖島克弘著 黃蔡玉珠 孫愛維 鄭誼寧譯 臺北市 玉山社出版 臺北縣中和市 吳氏總經銷 民90[2001]  
10 黑鬚番 台北市 前衛出版 2003  
11 南丁格爾與近代護理/Wen-Lian Chang ,張文亮譯 台北市 校園書房 1999  
   醫學與人文     
12 病床邊的溫柔/ 范丹伯(J. H. van den Berg)作 石世明譯 臺北市 心靈工坊文化 2001[民90]  
13 白袍 一位哈佛醫學生的歷練/ 艾倫.羅絲曼著 朱珊慧譯 台北市 天下遠見 2004  
14 醫學這一行 黃崑巖等作 台北市 天下遠見 民93[2004]  
15 器官神話 一個外科醫生的奇遇/ 許爾文.努蘭著(Sherwin B. Nula) 潘震澤譯 臺北市 時報文化 2002[民91]  
16 我賺了30年 李豐醫師的生命故事 李豐著 臺北市 玉山社 2002[民91]  
17 一粒麥子落在後山 臺東基督教醫院的故事/ 吳方芳著 臺北市 天下遠見出版 [臺北縣新莊市] 大和總經銷 2005[民94]  
18 死亡如此靠近 一位社工師的安寧病房手記 蘇絢慧著 臺北市 大塊文化 2001[民90]  
19 走進加護病房/瓊安.卡塞爾(Joan Cassell) 原水文化 20070406  
20 加護病房/蒂妲.夏洛芙 台北市 時報文化 2003  
21 失竊的靈魂:阿茲海默症的遺傳祕密/失竊的靈魂:阿茲海默症的遺傳祕密 台北市 商周 2002  
22 蘭嶼行醫記/拓拔斯‧塔瑪匹瑪 台中市 晨星  2002  
23 實習醫師手記/王溢嘉 台北市 野鵝  1989  
24 白色巨塔/侯文詠 台北市 皇冠  1999  
25 憂鬱的醫生,想飛/王浩威 台北市 張老師文化 1988  

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  【作者簡介】

  陳永興,一九五○年生,台灣高雄人,精神科醫師。高雄醫學院醫學系、美國柏克萊大學公共衛生研究所畢業。曾任台北醫學院精神科主任、高雄醫學大學助理教授、《台灣文藝》雜誌社社長、台灣人權促進會會長、二二八公義和平運動召集人,與台灣醫界聯盟秘書長、國大代表、立法委員、高雄市衛生局長。現任總統府國策顧問,高雄市立聯合醫院院長。曾獲頒1984年台美基金會「社會服務獎」、高雄醫學院「傑出校友獎」、賴和文教基金會「醫療服務獎」。

著有多本著作,包括《天公疼憨人》《山地服務在霧台》《醫生的話》《飛入杜鵑窩》《醫學、人權、社會》《柏克萊沉思》《拯救台灣人的心靈》《台灣之愛》《台灣醫療發展史》等系列作品。

  【內容簡介】

    本書收集一百三十年來台灣現代醫療發展的史料,以台灣人醫師自我反省的觀點,追尋醫界前輩留下的足跡及對台灣社會所作的貢獻,忠實記錄了百年以上的台灣醫療大事,並對當前台灣醫療問題有所探討。作者本身學醫,在生物科學專業背景之外,能以動人感性的文筆及對台灣社會人文關懷的史觀,寫出醫療史的開創性著作,值得讀者用心品讀深入體會。

圖文引用自:http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010093421

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圖片集資料來源:博客來網路書店http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010394796

成令方,《醫療與社會共舞》,台北市:群學,2008.2

當醫學遇上社會學,究竟會碰撞出什麼樣的火花呢?本書邀請了國內三十三位生物醫學界和社會人文學界學有專精的學者與教授,以日常生活中的醫療、健康實例做為主題,將他們多年的學術研究轉譯成趣味盎然,淺顯易懂的短文,使讀者能在醫療中看見社會的多重意義,破解以為「醫療中立,不受社會影響」的迷思;使讀者能進一步瞭解,醫療為達到維護眾人健康的目的,必須正視醫療領域中知識、權力關係的不平等,以及社會資源分配不公平等議題。

   本書共分成「另類醫療」、「醫療專業的興起與變遷」、 「醫學知識與權力」、「醫療政策與市場」、 「身體經驗」、「工作與健康不平等」、 「醫療技術」、「風險與醫療爭議」等八大篇, 篇篇精彩的文章帶領讀者,從醫療社會學、公共衛生、以及科技與社會的視野,思考、審視「醫療與社會」的關係,期盼本書能激發更多的對話與創見。

作者群簡介

成令方

學歷:英國 Essex 大學社會學博士
經歷:高雄醫學大學性別研究所副教授兼所長
研究興趣:性別社會學、醫療社會學、工作社會學、質性研究、性別與科技

傅大為

學歷:美國Columbia大學科學史與科學哲學博士
經歷:陽明大學科技與社會研究所教授、清華大學歷史所教授(科技史組與STS組)
研究興趣:科學史與科學哲學、台灣當代文化史、性別與醫療╱科學、性╱別、台灣近代醫學史

林宜平

學歷:台灣大學公共衛生學院衛生政策與管理研究所博士
經歷:台大公衛學院健康風險及政策評估中心助理教授、台大職業醫學與工業衛生研究所專案計畫助理教授
研究興趣:環境╱工作╱健康、風險管理與溝通、醫療人類學、社會流行病學、科學╱科技與社會

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圖片來源:金石堂網路書店http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?LID=se008&kmcode=2010410000635&Actid=tornado&partner=

    蘇珊.桑塔格,《疾病的隱喻》,台北市:大田,2000。  
    這是一本關於疾病、死亡、美學、文學與社會的書,其中墮落與昇華、天譴與救贖的種種幻想隨著細菌、腫瘤、病毒、恐慌、迷思一起蔓延。文學從古到今,不都是陷於生與死的糾葛中,對於死亡的恐懼從來就是人們所關注的焦點。    桑塔格以三種曾被視為絕症的疾病:肺結核、癌症、愛滋病,討論不同疾病在文學藝術中呈現的意象,肺結核事一種被美化得近乎昇華的疾病,癌症通常以體內腫瘤的邪惡意象出現,通常被視為個人的精神壓抑或飲食生活習慣不佳所致,愛滋病則被末世、災難、毀滅、陰謀等神話意象一起傳述,被視為他者,來自邪惡的黑暗大陸原始潮濕的熱帶。

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傅科,《性意識史》,台北:桂冠,1991。

    傅科所有的論著都環繞著「權力」而展開,對他而言,現代醫學亦是一種「管理的權力」即治理生命的權力,他稱之為「生物政治」。管理生命的權力從十七世紀起主要透過兩種方式發展,一是與機械人體為中心:人體的訓練、人體能力的提高、人體力量的開發,如人體的解剖;一是十八世紀中形成,以人體-人種為中心,如出生率和死亡率、健康水準、平均壽命,因而造就出解剖學與生物學兩門控制人類身體與人口數字的學科。   解剖學與生物學是十九世紀後許多權力工具的基礎,傅科認為性意識的機制也是其中之一,從此以後,權力的機制大規模的朝向身體、生命、生命的繁衍,健康、後代、種族、人類的未來擴張,而性意識則是一種規範、知識、觀念、訓練和調節。

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   佛洛伊德與榮格精神分析:佛洛伊德曾分析莎士比亞的劇本《哈姆雷特》,可說是最早以心理分析詮釋文學作品的人,容格的人格原型、「阿尼姆斯」、「阿尼瑪」理論都是文學文本很好的切入點。

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     疾病書寫,並非一個新創的文學類型,而是從文學舊有文本中建立新議題的觀點,所發展出來的研究取向。簡單來說,舉凡文本中出現的疾病描述,包括疾病形象、罹病者以及醫病者間的關係,皆可納入疾病書寫的研討範疇。 •(一)       疾病的隱喻作者經由書寫各種疾病,彰顯個人的疾病源出病態社會,換言之,作者的真正目的並不限於書寫個別病例,更重要的是批判、嘲諷權力建構下的社會的畸形面貌。(二)文化除魅作者透過書寫自身疾病,表現個人藉由書寫獲得心靈上的復原和再生,以現身說法的方式為社會進行文化除魅,以個人的疾病故事解構社會大眾對疾病的誤解、偏見和刻板印象。無論隱喻或除魅,兩種方式在根源上皆體現了「敘事治療」的精神。(三)醫生作家的疾病敘事具醫學背景的醫生作家,在面對疾病╱文學的課題時,則秉持著以「人」為本、以「文」為重的精神,這正符合敘事治療對一個人文醫師的期許。

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      疾病誌Phthographie,是由希臘文patho「疼痛、激情」與graphie「文字」所構成,是從精神科建立的學術概念。又稱(病績學)是從現代醫學研究的角度,特別是精神科切入文藝創作,探討作家天賦異稟的生理、病理條件,多從疾病或病態的角度詮釋藝術創作,引起相當的注意與爭議。關於是否是病態,本身所引發的疾病、天才等的定義反省,現代對於號稱瘋狂的文藝創作又都被視為正面,瘋狂甚至成為榮譽。    從文學史來看,十九世紀浪漫主義著重憂鬱(Melancholie)到了二十世紀的精神分裂症(Schizophrenie),都加深了疾病誌存在與發展的必要性,簡單的說,就是,從健康與疾病的二元論述切入文學的創作與研究。現代主義幾乎是健康與病態間的翻盤:自然主義、頹廢(Decadence)、表現主義、達達主義等一連串彼此相關的文學流派,異於常人的描述佔有很大的地位,如德國當代大文豪湯瑪斯.曼的小說對於精神疾病著墨甚多,卡夫卡的《城堡》以及變形的想像都是例証。    一旦文學被診斷為疾病所造成的結果,文學史又該如何面對?在疾病誌的檢視下,我們所熟悉的文學經典,可能會被診斷為病態的產物,我們所崇拜的文學家可能是個精神異常者。這是否將動搖讀者的信念、或評價?疾病誌不論對個人或社會都產生了顛覆的效果,但不可否認的,疾病誌是另一個人類對於自我認識的方法。

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  在罹患疾病或陪伴重病親人時,書寫常常成為人們,尤其是文學家們,常常被視為具有最多病態徵狀的一個次文化族群,思索尚保有健康時,生命的意義或是價值感的傾斜與斷裂,疾病於是經常成為創作的動力,或是素材。
  從十六、十七世紀開始,就有紀錄疾病的小說、故事和傳記,而這類文本在十九世紀末的浪漫主義時期更為盛行。人們不再全然相信古典主義所崇尚的理性可以幫助他們面對病、理解發生在自己身上的一切事情,他們寧願相信自己身上發生的細節,疾病是那樣的張狂地充滿於想像的隱喻空間。
  在文學作品中,特別是長篇小說,必然會出現生病會是臨終的場景,生病往往提供了逃避現實、價值崩壞或是扭轉未來的契機;而臨終則總是會處及諒解、救贖與永遠不能實現的期盼與慾望的遺憾。這些景況,醫生作家們身兼二職的就近觀察不在少數,如侯文詠、田雅各、王溢嘉、莊裕安的散文或小說作品。另外,作為最親密的旁觀者,小說家朱天心、王文華、張大春等人,也分別透過書寫,描寫至親病中的那段時光,那種令人難以承受的體驗,並驚異的發現疾病是人類第一次得以能透過最質樸的型態全盤反省自己所能擁有的尊嚴與脆弱極限的機會,也可以是贈與至親摯愛的重要的禮物。
 

 

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